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In Italia un fervido senso religioso si associa spesso ad una mancanza di riverenza per il clero. Gl’ Italiani sanno fare una distinzione molto sottile fra il prete come uomo, e il prete come ministro di Dio.
La fede è per l’ anima quello che la luce per gli occhi. Come potrà guidare se stesso e gli altri colui che non crede? Sarà sempre come uno che va a tentoni a mezzogiorno:”palpans in meridie.”
La passione è un’ emozione prolungata e intellettualizzata, e come tale è un privilegio dell’ uomo. – In ogni passione vera vi è poesia, un non so che di tragico e di quasi grandioso.
L’ agricoltura, di fronte al fisco, ha fatto sempre la figura dell’ imbecille, perché subisce accertamenti sicuri, indefettibili, a differenza di altri redditi. (Balzac)
Occorre uno sforzo personale non comune per spezzare il circolo dell’ esperienza personale e considerare la vita da un punto di vista generale. – Per imparare non basta leggere, bisogna provare. – Tutte le cose si potrebbero far meglio, se si potessero far due volte. (Goethe) – Gli anni si incaricano di farci conoscere l’ importanza di un istante. – Experience is cheap at any price.=L’ esperienza è sempre a buon mercato, a qualunque prezzo si compri. – Bisogna nel mondo amare molte cose, per sapere, dopo, ciò che si ama di più.
Se mi domandate che cos’ è il tempo, io non so dirvelo; ma lo so bene se nessuno me lo domanda.
Nell’ esercizio del diritto è incluso il dovere di sostenerlo, e chi si crede libero di ogni dovere non ha diritti. – La guerra ha consacrato il principio del diritto limite contro il diritto di potenza, il principio della libertà universale contro l’ assolutismo interno ed esterno degli Stati. – La primitiva origine del diritto fu determinata dall’ unione di forze singole e dal reciproco rispetto, e dalla finale composizione di forze diverse. – Il diritto e il dovere sono come due palme che non producono alcun frutto se non sono una presso l’ altra. – Il diritto emancipa, ma il dovere unisce, e l’ unione è la vita, e la perfetta unione è la vita perfetta. – Il diritto è il principio conservatore dell’ individuo: il dovere è il principio conservatore della società.
La noia è una lenta carica di una forza pericolosa che può esplodere da un momento all’ altro; o potrà essere impiegata a suo tempo, utilmente.
Il sonno salubre è per l’ uomo parco; egli dorme fino al mattino, e l’ anima di lui sarà lieta con esso. (Ecclesiastico) – Pensaci bene prima di parlare o di fare, perché fatto o detto che sia non potrai più chiamarlo indietro. (Epitteto) – Compiaciti piuttosto di chi ti rimprovera che di chi ti blandisce. (Pitagora) – Ha buon senso colui che non si rattrista di ciò che non ha, ma gode di ciò che ha. (Democrito) – Se sei forte mostrati anche mite, acciò gli altri, più che temerti, ti rispettino. (Chilone) – Vigilando, provvedendo, tutto prospera. – Nessuno è libero se non sa comandare a se stesso. (Epitteto) – Nulla è fatto se rimane ancora qualche cosa da fare. – Basta tenere alla stima di se stessi per agir bene e non fallir mai. – Forse certe cose non bisogna cercarle: esse ci vengono incontro quando non ci pensiamo più e quando meno si aspettano. – C’ è chi vive felice con una saggezza abbreviata, fatta di pochi assiomi irrefutabili.
Fare delle cose che non furono mai fatte; dire delle cose che non furono mai dette: ecco il sogno segreto di ognuno.
Lo scomodo per procurarci dei comodi, finisce per piacerci più del comodo per il quale ci si scomoda.
Certe vanità sopportano, per essere appagate, tali sacrifici, che meritano quasi ammirazione. – Non bisogna disprezzare in blocco la vanità: è una forza che fa girare molte ruote, come quella delle cascate. – La vanità degli altri non ci dà fastidio se non quando va contro la nostra. (Nietzsche)
Il carattere è la sensibilità governata dalla volontà e trasformata dall’ abitudine. – Formarsi il carattere vuol dire riconoscere un tipo di perfezione ed obbligare le nostre facoltà ad imitarlo. – Il vero carattere di ciascuno si mostra poco. – Nella sua forma più eminente esso è la volontà individuale operante con energia sotto l’ influenza della religione, della morale, della ragione.
Dal libro giapponese “Omna Daigaku”, cioè: “La grande scienza per la donna”. In una donna la superiorità dell’ animo è preferibile alla bellezza della forma. La donna che non ha l’ animo buono ha il cuore sempre agitato, gli occhi terribili; è in collera con tutti, parla in modo scorretto e ciarla su ogni argomento. Parlando detta leggi agli ascoltatori, fa loro dei rimproveri, si mostra invidiosa, loda solo se stessa e di tutti sparla, e quantunque sia lo zimbello di tutti, essa si crede a tutti superiore.
Non bisogna piangere, bisogna agire. L’ ora di ben fare è subito. (S.Caterina da Siena) – Comprendre, c’ est ègaler. (Balzac) – Tutto ciò che finisce è breve. – La filosofia e la storia sono le peggiori nemiche dei popoli. (Metternich) – Lo straniero ha l’ occhio del postero. (Dumas P.) – La carriàre est ouverte aux talents. (Napoleone) – Per saper qualche cosa bisognerebbe saper tutto. (Goethe) – Morendo imparo. (Seneca) – Io servo a chi mi paga. (Cellini) – Non tacebo. (Campanella) – Dormitantium excubitor. (G.Bruno) – Ci sono accomodamenti col cielo. (Molière) – Gli uomini fanno le leggi, le donne fanno i costumi. (Russeau) – Plus ca change, plus c’ est la meme chose. (A.Karr) – Se soumettre ou se demettre. (Gambetta) – Non si cambiano i cavalli in mezzo al guado. (Franklin) – Io e il tempo, contro due altri, chiunque essi siano. (Cardinale Mazzarino) – Ciò che non è onesto non è utile. (Cicerone)
Età beata in cui lo spirito sogna ciò che vede, e vede ciò che sogna. Iddio pose all’ ingresso della vita le gioie misteriose ineffabili dell’ infanzia.
Che tristezza, quando si rimescola il sedimento lasciato nel cuore dalle speranze morte e dai ricordi sopiti.
Tutte le religioni cercano di separare l’ essenziale, il permanente dal transitorio; l’ universale dal locale, per giungere a trovare: “quod semper, quod ubique, quod omnibus”. – La religione si sente e si crede; la filosofia si forma e si esamina: non confondiamo, di grazia, una cosa con l’ altra. (I.Nievo) – Solo mezzo di rivelare l’ alto significato della vita ai sensi grossolani della folla. (Flaubert) – La religione è una filosofia divenuta arte. (Id.) – La religione ha l’ inestimabile privilegio di poter imprimere la propria dottrina dall’ età più tenera, nei fanciulli, per i quali diviene come un’ idea innata. – In fondo non vi è in ogni religione, che il pensiero dei saggi messo in armonia coi bisogni dell’ umanità. – La perdita di ogni religione e di ogni devozione si tira dietro infiniti inconvenienti e infiniti disordini. (Machiavelli) – Mazzini dichiarava la politica doversi attuare in correlazione di funzionalità con la religione. – “La religione è il principio educatore supremo; la politica è l’ applicazione di quel principio alle varie manifestazioni dell’ essere umano”.
Ogni carattere sincero c’ impone, come una specie di suggestione morale. – Avere della fermezza di carattere è aver provato gli effetti degli altri su se stesso. – Il carattere è fisionomia delle passioni, come il temperamento è la fisionomia delle funzioni interne. L’ educazione può moderare l’ influenza di questo su quello, ma fino a un certo punto. – Noi siamo considerati per quello che siamo: il carattere traspare malgrado la nostra volontà. – Le nature poco espansive sono quasi sempre quelle che sentono più profondamente, perché più il sentimento è profondo, meno tende ad esprimersi. – Ci sono dei caratteri addomesticati, artificiali, ma, prima o poi, il carattere vero affiora.
Il sacerdote e il medico: i due uomini che sono a più diretto contatto con la miseria umana, quella dell’ anima e quella del corpo.
Nessuno è più ghiotto di segreti come coloro che non hanno intenzione di custodirli; essi desiderano i segreti come i prodighi desiderano il denaro, per la smania di metterlo in circolazione.
Se volete mantenervi sani, imparate a mangiare “religiosamente”, come mangiano coloro che si guadagnano il cibo con aspra e diuturna fatica, e dei quali la tavola ricorda ogni giorno l’ offerta riconoscente e il sacrificio della Sacra Mensa.
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