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La noia è una lenta carica di una forza pericolosa che può esplodere da un momento all’ altro; o potrà essere impiegata a suo tempo, utilmente.
Il sonno salubre è per l’ uomo parco; egli dorme fino al mattino, e l’ anima di lui sarà lieta con esso. (Ecclesiastico) – Pensaci bene prima di parlare o di fare, perché fatto o detto che sia non potrai più chiamarlo indietro. (Epitteto) – Compiaciti piuttosto di chi ti rimprovera che di chi ti blandisce. (Pitagora) – Ha buon senso colui che non si rattrista di ciò che non ha, ma gode di ciò che ha. (Democrito) – Se sei forte mostrati anche mite, acciò gli altri, più che temerti, ti rispettino. (Chilone) – Vigilando, provvedendo, tutto prospera. – Nessuno è libero se non sa comandare a se stesso. (Epitteto) – Nulla è fatto se rimane ancora qualche cosa da fare. – Basta tenere alla stima di se stessi per agir bene e non fallir mai. – Forse certe cose non bisogna cercarle: esse ci vengono incontro quando non ci pensiamo più e quando meno si aspettano. – C’ è chi vive felice con una saggezza abbreviata, fatta di pochi assiomi irrefutabili.
Fare delle cose che non furono mai fatte; dire delle cose che non furono mai dette: ecco il sogno segreto di ognuno.
Lo scomodo per procurarci dei comodi, finisce per piacerci più del comodo per il quale ci si scomoda.
Certe vanità sopportano, per essere appagate, tali sacrifici, che meritano quasi ammirazione. – Non bisogna disprezzare in blocco la vanità: è una forza che fa girare molte ruote, come quella delle cascate. – La vanità degli altri non ci dà fastidio se non quando va contro la nostra. (Nietzsche)
Il carattere è la sensibilità governata dalla volontà e trasformata dall’ abitudine. – Formarsi il carattere vuol dire riconoscere un tipo di perfezione ed obbligare le nostre facoltà ad imitarlo. – Il vero carattere di ciascuno si mostra poco. – Nella sua forma più eminente esso è la volontà individuale operante con energia sotto l’ influenza della religione, della morale, della ragione.
Dal libro giapponese “Omna Daigaku”, cioè: “La grande scienza per la donna”. In una donna la superiorità dell’ animo è preferibile alla bellezza della forma. La donna che non ha l’ animo buono ha il cuore sempre agitato, gli occhi terribili; è in collera con tutti, parla in modo scorretto e ciarla su ogni argomento. Parlando detta leggi agli ascoltatori, fa loro dei rimproveri, si mostra invidiosa, loda solo se stessa e di tutti sparla, e quantunque sia lo zimbello di tutti, essa si crede a tutti superiore.
Non bisogna piangere, bisogna agire. L’ ora di ben fare è subito. (S.Caterina da Siena) – Comprendre, c’ est ègaler. (Balzac) – Tutto ciò che finisce è breve. – La filosofia e la storia sono le peggiori nemiche dei popoli. (Metternich) – Lo straniero ha l’ occhio del postero. (Dumas P.) – La carriàre est ouverte aux talents. (Napoleone) – Per saper qualche cosa bisognerebbe saper tutto. (Goethe) – Morendo imparo. (Seneca) – Io servo a chi mi paga. (Cellini) – Non tacebo. (Campanella) – Dormitantium excubitor. (G.Bruno) – Ci sono accomodamenti col cielo. (Molière) – Gli uomini fanno le leggi, le donne fanno i costumi. (Russeau) – Plus ca change, plus c’ est la meme chose. (A.Karr) – Se soumettre ou se demettre. (Gambetta) – Non si cambiano i cavalli in mezzo al guado. (Franklin) – Io e il tempo, contro due altri, chiunque essi siano. (Cardinale Mazzarino) – Ciò che non è onesto non è utile. (Cicerone)
Età beata in cui lo spirito sogna ciò che vede, e vede ciò che sogna. Iddio pose all’ ingresso della vita le gioie misteriose ineffabili dell’ infanzia.
Che tristezza, quando si rimescola il sedimento lasciato nel cuore dalle speranze morte e dai ricordi sopiti.
Tutte le religioni cercano di separare l’ essenziale, il permanente dal transitorio; l’ universale dal locale, per giungere a trovare: “quod semper, quod ubique, quod omnibus”. – La religione si sente e si crede; la filosofia si forma e si esamina: non confondiamo, di grazia, una cosa con l’ altra. (I.Nievo) – Solo mezzo di rivelare l’ alto significato della vita ai sensi grossolani della folla. (Flaubert) – La religione è una filosofia divenuta arte. (Id.) – La religione ha l’ inestimabile privilegio di poter imprimere la propria dottrina dall’ età più tenera, nei fanciulli, per i quali diviene come un’ idea innata. – In fondo non vi è in ogni religione, che il pensiero dei saggi messo in armonia coi bisogni dell’ umanità. – La perdita di ogni religione e di ogni devozione si tira dietro infiniti inconvenienti e infiniti disordini. (Machiavelli) – Mazzini dichiarava la politica doversi attuare in correlazione di funzionalità con la religione. – “La religione è il principio educatore supremo; la politica è l’ applicazione di quel principio alle varie manifestazioni dell’ essere umano”.
Ogni carattere sincero c’ impone, come una specie di suggestione morale. – Avere della fermezza di carattere è aver provato gli effetti degli altri su se stesso. – Il carattere è fisionomia delle passioni, come il temperamento è la fisionomia delle funzioni interne. L’ educazione può moderare l’ influenza di questo su quello, ma fino a un certo punto. – Noi siamo considerati per quello che siamo: il carattere traspare malgrado la nostra volontà. – Le nature poco espansive sono quasi sempre quelle che sentono più profondamente, perché più il sentimento è profondo, meno tende ad esprimersi. – Ci sono dei caratteri addomesticati, artificiali, ma, prima o poi, il carattere vero affiora.
Il sacerdote e il medico: i due uomini che sono a più diretto contatto con la miseria umana, quella dell’ anima e quella del corpo.
Nessuno è più ghiotto di segreti come coloro che non hanno intenzione di custodirli; essi desiderano i segreti come i prodighi desiderano il denaro, per la smania di metterlo in circolazione.
Se volete mantenervi sani, imparate a mangiare “religiosamente”, come mangiano coloro che si guadagnano il cibo con aspra e diuturna fatica, e dei quali la tavola ricorda ogni giorno l’ offerta riconoscente e il sacrificio della Sacra Mensa.
La rassegnazione è buona e necessaria davanti ai fatti generali e inevitabili, ma su tutti i punti dove la lotta è possibile, la rassegnazione non è che dell’ ignoranza, o dell’ impotenza, o della indolenza mascherate.
In ogni genuina disputa metafisica è involta qualche conseguenza pratica, per quanto congetturale e remota: la disputa fra materialismo e teismo è intensamente pratica perché i due termini indicano due opposte vedute dell’ esperienza. La superiorità pratica del concetto di Dio consiste in ciò, che con Dio la tragedia è parziale e provvisoria, e rimane soddisfatto il bisogno di ordine morale eterno; mentre la vittoria del materialismo porta con sé il disfacimento di ogni eternità morale e delle speranze ultime. – Per un pragmatista il valore di una teoria dipende dal valore dei risultati che ne possono derivare. – L’ unico significato di un pensiero consiste nella condotta che esso è atto a produrre.
Ci sono oratori che parlano con l’ onda di grossa facondia che la Provvidenza versa nelle teste più vuote di ciascun partito politico estremo per cavarne salutari frutti di spropositi.(Tommaseo)
Se la storia non fosse là per attestarmi che in fin dei conti le cose di questo mondo sono andate sempre allo stesso modo, io crederei che tutto dovesse andare diversamente da quello che è stato.
Il Salvatore ha detto: “Io sono venuto a distruggere l’ opera della donna”. Intendeva dire: Eva. – La donna che pecca è quasi sempre passiva; un casto Giuseppe ed una signora Putifarre, fuori della Bibbia, si trovano ben raramente. – Via via che gli uomini diventano più furbi, le donne diventano sempre più seducenti: è la trappola che si perfeziona. – E chi donna non ha, donna governa. (Prov.toscano) – La decenza è una diplomazia della donna, perché tutto ciò che essa nasconde aumenta di valore. – La donna può comprare la libertà solo con la schiavitù, e bisogna che cominci a farsi serva per essere un giorno padrona. (Russeau) – Come trovare scampo da sotterfugi delle donne? Coll’ amarle e stimarle. – Pati natae. = Nate a patire.
Ci sono nel nostro linguaggio molti, troppi “ismi”, che ci rendono perplessi come non mai. Uno dei più pericolosi, che paralizza molte anime, e che bisogna combattere senza tregua, si chiama: “Materialismo”.
Fu nelle camera di un piccolo albergo di montagna che udii per la prima volta quel suono in una notte della fine d’ agosto. Era un tic tic perfettamente simile a quello di un orologio da tasca, che ogni tanto s’ interrompeva per poi riprendere dopo qualche minuto. Era l’ Orologio di San Pasquale, di cui avevo sentito parlare più volte e al quale veniva attribuito, non soltanto dal popolo, il significato di lugubre avvertimento; ma sapevo anche che veniva spiegato dagli scienziati come prodotto da un tarlo chiamato: Anobium pertinax. Nonostante questa spiegazione degna di fede, passai una notte di brividi e di ansie, combattuto fra sentimento e ragione, fra scienza e superstizione. E pensai anche quanto sia difficile per la scienza combattere la superstizione, per le impressionanti coincidenze, e per il frequente avverarsi di queste oscure premonizioni, nella realtà. Come accadde a pochi giorni di distanza da quella notte, proprio, a me.
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